自德育课程改革以来，教育的关注点发生了根本转向——从政治与道德观念的知识灌输，转向对儿童生活的引导。统编《道德与法治》教材已在全国投入使用，其核心在于“接上童气”，即让教材、教学与教师真正走进儿童的生活世界。理解并践行这一理念，是上好这门课的关键所在。
　　一、教材如何“入伙”儿童？
　　德育教材编写的主要困境，是如何既系统体现国家和社会对儿童道德发展的要求，又全面反映儿童生活的多样性与动态性。为破解这一困境，统编教材探索出一条全新路径。首先，教材需融合理性与叙事。理性伦理学揭示普遍法则，使道德要求体系化，但抽象概念易形成“专制性威压”；叙事伦理学讲述个体生命故事，鲜活具体、富有感染力，却缺乏体系性。将教材置于两者之间，既能体现国家意志与清晰逻辑，又能陪伴儿童成长，与儿童心灵产生情感共鸣。其次，教材要善用儿童经验。过去的德育教材偏重“德目主义”，以“异己经验”进行说理，难以引发儿童共鸣。统编教材通过唤醒儿童自身经验，以经验的表达实现经验的重构，让“他人经验”与儿童经验互动对流。儿童经验成为教材抵达儿童的“阶梯”——借助这一阶梯，教材得以“入伙”儿童，儿童也真正“入伙”教材，成为教材的建构者与受用者。最后，教材通过建构“生活事件”还原生活。时间性生活事件培养儿童的“时间感”，如，围绕冬季运动、穿衣、防病等内容，引导儿童形成与季节相符的生活方式；空间性生活事件培养儿童的“空间感”，帮助儿童适应公共空间、养成规则意识；平常性生活事件则让儿童发现日常生活的美好与价值。三类生活事件的建构，使德育教材真正成为接续儿童生活的文本。
　　二、教学如何引导生活建构？
　　如果说教材是德育课程发挥作用的基础，那么教学就是关键。德育教师要从整体上把握教材对教学的引领作用。第一，教学要超越“教教材”，走向“用教材教”。教材为教学提供了丰富素材、教学理念与方法指导，但教材只是辅助工具。教师要深入理解教材设计意图，突破文本的平面化呈现，引导学生在关注生活、反思生活、超越生活的过程中，主动建构德性；第二，教学必须立足本班学生实际。教材虽面向全国，但每个班级的学生都有独特的生活经验。教师要针对班级实际调整教学目标，因地制宜设计教学活动。例如，讲解农业相关内容时，农村学生经验丰富，教师只需引导回忆；城市学生缺乏相关体验，则可创设情境活动——通过杯中插吸管模拟插秧，让学生体会劳作不易，在潜移默化中增强珍惜粮食的意识；第三，教学要激发学生自主的道德学习。教师要创设问题情境，从“价值灌输”转向“价值探究”。如果学生在探究前就被赋予预设价值观，不仅会影响学习积极性，也会降低探究的意义。教师应充当引导者，搭建自主学习的“支架”，让学生在探究过程中自然理解、认同相应价值观；第四，课堂要融入学校整体德育活动。涂尔干曾说：“我们不能僵硬地把道德教育范围局限于课堂中的课时，它不是某时某刻的事情，而是每时每刻的事情。”道德教育应走出课堂，与校园日常活动融合——通过爱心义卖、少先队活动、班级值周等，推动德育常态化、生活化。同时，全体教职员工都应肩负起立德树人的责任，协同推进学生道德成长。
　　三、教师如何重构自身身份？
　　新教材与新教学，呼唤教师角色的深刻转型。教师不再是高高在上的道德权威，而应成为“有经验的道德学习者”。
　　苏格拉底否认自己是教别人道德的教师，但他的言行却深刻影响了西方道德传统——他引导他人追寻美德，成为道德的关心者与学习者。由此，我们可以赋予教师新的身份：教师与学生是“道德学习共同体”的伙伴，教师以更丰富的生活经验，帮助学生成为道德的主动学习者，在此过程中实现师生共同成长。
　　推动这一转变的动力，应是教师对有意义生活的追寻。苏格拉底将道德教育的动力植根于自身对德性生活的追求，把自己比作“接生婆”，帮助年轻人孕育美好。如果教师能像苏格拉底那样，把追求有意义的生活作为内在动力，就会意识到投身道德教育并非外在义务强制，而是源于自身的精神需要。鲁洁先生指出，道德教育的根本作用在于引导人建构有利于自身发展的好生活。新教材以回归生活、建构有意义生活为指向，为教师实现这一追求提供了可能。为此，教师需持续提升专业素养：在“实践—反思”中实现教学相长；通过广泛阅读与教育科研，深化对德育的理解；更重要的是，以人格魅力和对教育事业的赤诚，成为用生命影响生命的“人师”。
　　总之，“接上童气”是理念，更是行动。它要求教材“弯下腰”贴近儿童，教学“打开门”走向生活，教师“蹲下身”共同学习。唯有如此，德育才能真正抵达儿童心中，引导他们建构属于自己的、有道德、有幸福的生活。
　　作者：依帕尔古丽·艾地力斯（三峡大学马克思主义学院）