清明时节最主要的习俗是祭奠先祖。每年一到清明节，人们都会以不同的形式，举行各式各样的纪念活动来缅怀革命先辈、纪念战斗英雄，民间大都有祭奠先人的扫墓和祭祖等风俗活动。
　　“梨花风起正清明，游子寻春半出城”。清明的习俗不独有祭祀先人，它的习俗丰富多样，既有庄重肃穆的祭祀，也有充满生机的踏青、辟邪驱害的插柳条、松枝的习俗。在我国传统民俗中，踏青又称踩青、探春、寻春、郊游，其含义就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。四月清明，春回大地，大自然界呈现一派生机勃勃的多彩景色，正是人们亲近自然、踏青郊游、寻春享春之时。
　　早在四千多年前的殷商时代，就开始有了春日郊游踏青行为。《史记·殷本纪》中“玄鸟生商”的故事，便涉及春天郊游之事。周代文献也有记载，《郑风·溱洧》中就描写了踏青郊游活动。
　　在汉代，上巳节成为踏青的重要节日。张衡在《南都赋》中描述道，“于是暮春之禊，元巳之辰。方轨齐轸，祓于阳濒。朱帷连网，曜野映云”，“于是齐僮唱兮列赵女。坐南歌兮起郑舞。白鹤飞兮茧曳绪。修袖缭绕而满庭，罗袜蹑蹀而容与”。郊游场面甚为宏大，尽显汉代春游之风。
　　魏晋时期，春日郊游活动颇为流行。据《晋书》所载，每年三月初一至初三，人们常常外出踏青。此时的郊游，文人雅士多参与其中，诞生了最有名的“曲水流觞”，即东晋永和九年三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴兰亭的集会。王羲之在《兰亭集序》中记其盛曰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”
　　隋唐时期，郊游踏青之风空前盛行。隋朝展子虔的《游春图》是我国迄今存世最古老的画卷，这幅图画中青山叠翠、水波荡漾、杏桃绽开，春意融融，展现了古人骑马乘舟在山水间游乐的场景。唐代孟浩然有“岁岁春草生，踏青二三月”的诗句。白居易的《春游》诗曰：“逢春不游乐，但恐是痴人。”足见当时踏青郊游之盛况。
　　唐宋以后，清明节逐步取代了上巳节和寒食节。踏青也成为清明节习俗中，除祭祖和扫墓之外的重要活动之一。
　　北宋张择端的名作《清明上河图》所描绘的主要内容之一，便是汴京人们在清明节这一天郊游踏青的情景。南宋吴惟信的《苏堤清明即事》写道：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。朱熹的《春日》诗句“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，亦抒发了诗人于风和日丽之时，在泗水之滨游春踏青的愉悦之情。
　　明清时期，清明节踏青之俗更为固定。明代《帝京景物略》载，“岁清明，桃柳当候，岸草遍矣。都人踏青高梁桥”。而在很多地方，踏青游玩拓展到整个春天，内容也更加丰富。《杭州府志》说，“二月花朝以往，士女争先出郊，谓之探春。画舫轻舟，栉比鳞集，先南屏，次放生池、湖心亭”。《绍兴府志》载，“三月五日俗传禹生之日，禹庙游人最盛。无贫富贵贱，倾城俱出，士民皆乘画舫，丹垩鲜明，酒樽食具甚盛”。
　　踏青寻春，这一民俗的丰富历史渊源体现了中国人对春天的向往和对大自然的热爱，已然成为中华民族优秀的历史文化中一个重要的组成部分。
　　阳春三月，气清景明，草长莺飞，春意盎然，大自然充满欣欣向荣的新春活力。四月清明，春风袅袅，万物吐故纳新，大地春和景明。此时去郊外散步、放风筝、跑步等各种适宜的运动，定会使人心旷神怡，增益健康。
　　朋友，值此清明时节，请积极奔赴大自然中，去吸收春天的气息，去领略春天的律动，去欣赏春天的美景，去感受春天的勃勃生机和青春的滋味。如此，才不负大好春光。