中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，边疆地区的文化传承与创新是其不可或缺的维度。党的二十大报告深刻阐述了中国式现代化的中国特色和本质，指出，“物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求”。边疆的现代化进程，不仅关乎经济发展与边疆稳固，更直接关系到中华文化认同感的铸牢，以及中华民族共同体意识的构建。习近平总书记强调，广泛践行社会主义核心价值观，引导边疆地区各族群众不断增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，构筑中华民族共有精神家园。
　　非物质文化遗产作为中华优秀传统文化的活态载体，是维系民族情感、凝聚国家认同的重要纽带。本文以马克思主义文化观为指导，以黑龙江省黑河市爱辉区的非物质文化遗产传承创新实践为案例。该区地处中俄边境，是多民族聚居区，拥有丰富的非遗资源。剖析其在乡村振兴与兴边富民背景下，如何通过“非遗+”多元模式激活边疆文化资源，促进民族交往交流交融，对于探讨边疆地区深度融入边疆高校育人体系、夯实边疆教育根基具有启示意义。
　　一、马克思主义文化观视域下边疆非遗传承的时代内涵与理论逻辑
　　边疆地区的非遗传承创新，本质上是一场深刻的文化实践，必须置于马克思主义文化观的科学理论中加以审视。马克思主义认为，文化是人的本质力量对象化的产物，是“人化”与“化人”的统一。它既是特定历史条件下人民群众实践活动的社会存在反映，又反过来塑造人的精神世界与价值观念。这一根本观点为我们理解边疆非遗实践提供了理论支点。
　　首先，践行并发展文化的实践本质论。文化并非静态遗存，而是活态的实践体系。爱辉区鄂伦春族的桦树皮制作、狍皮制作等非遗技艺，正是其先民在特定自然环境中生产生活实践的智慧结晶。传承创新，就是要让这些源于实践的技艺重回当代生活，避免其沦为博物馆标本。
　　其次，坚持并创新文化的人民主体论。人民群众是文化的创造者、享有者和发展主体，文化发展的终极目的是促进人的自由全面发展。列宁曾认为，“艺术是属于人民的，它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。”爱辉区设立传承人津贴、建立社区非遗工坊、鼓励群众参与节庆活动，正是确保文化发展“来自人民、为了人民、成果由人民共享”的体现。
　　再次，深化文化的继承发展论。对待传统文化需辩证扬弃，毛泽东同志提出“取其精华，去其糟粕”，习近平总书记倡导“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。非遗的“两创”不是简单复古，而是在“扬弃”中与现代生活、时代精神相结合。同时，文化具有强大的认同凝聚功能。边疆非遗是多民族交往交流交融的历史见证，其活化传承对于铸牢中华民族共同体意识、维护国家文化安全具有战略意义。爱辉区融合多民族元素的“瑷珲上元节”，便是促进民族团结、增强文化认同的有效文化载体。
　　二、非遗传承创新的“边疆实践”及其现代化意蕴
　　爱辉区的探索超越了单纯的文化保护，形成了“文化赋能发展，以发展促进传承”的良性循环，生动诠释了中国式现代化在边疆地区的文化表达。
　　其一，构建“非遗+”融合体系，激活文化资源的经济与社会价值。爱辉区积极推动“非遗+研学”“非遗+节庆”“非遗+文旅”“非遗+电商”等模式，将文化资源转化为发展动能。例如，“瑷珲小将军”研学品牌将非遗体验与爱国主义教育深度融合；“瑷珲上元节”作为国家级非遗节庆，既传承了多民族融合的文化基因，又带动了乡村文化旅游，促进了农民增收，体现了“物质文明和精神文明相协调”的现代化要求。举办中俄非遗展览展销会，则展现了文化在促进国际交流、提升区域影响力方面的独特作用。
　　其二，创新传承机制，破解人才与创新瓶颈。面对传承人老龄化、青年参与度不高等现实挑战，爱辉区通过设立传承人津贴、建立非遗工坊、校企合作、构建“传习所+高校+产业链”等方式探索人才培养新路。同时，积极运用直播、数字化等现代科技手段革新传播方式，体现了对“人”这一主体的高度重视，以及运用新质生产力推动文化传承的辩证思维。
　　其三，深化文化认同，铸牢中华民族共同体意识。爱辉区的非遗项目，如鄂伦春古仑木沓节、达斡尔族库木勒节、满族颁金节以及融合多民族特色的瑷珲上元节等，是各民族共同生活的历史记忆与情感纽带。
　　通过活态传承与创新展示这些文化符号，已成为增进当地各族群众文化认同、情感共鸣的重要载体。有力地促进了民族团结与社会和谐，夯实了边疆长治久安的文化根基，体现了中国式现代化是“全体人民共同富裕、人与自然和谐共生、走和平发展道路”的现代化在边疆地区的具体实践。
　　三、将边疆非遗创新实践转化为高校育人资源
　　边疆高校肩负着育人戍疆的特殊使命。爱辉区的生动实践，为高校尤其是边疆高校将中国式现代化理论教学与实践育人相结合，提供了丰富的资源。
　　第一，深挖“大思政课”鲜活素材，强化价值引领。可将非遗传承促进乡村振兴、民族团结、兴边富民的案例，系统融入“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”“中华民族共同体概论”等思政课程。通过案例教学、实地调研等方式，引导学生深刻理解中国式现代化的边疆实践，增强对国家发展道路、民族政策、文化战略的认同，进而树立扎根边疆、建设边疆的志向。
　　第二，打造多学科交叉研究与实践平台。鼓励高校师生围绕边疆非遗开展跨学科研究。从马克思主义理论视角分析其“两创”，即非遗创造性转化与社会主义文化繁荣的关系；从民族学、社会学视角，研究非遗传承对边疆社会治理、共同体意识构建的作用；从经济学、管理学视角，探讨“非遗+”产业融合的模式创新与效益评估；从艺术学、设计学视角，参与非遗产品的现代设计转化。这不仅能产出具有现实关怀的学术成果，也能推动高校科研与地方需求紧密结合。
　　第三，拓展实践教学与创新创业路径。推动高校与地方共建实习实训基地、创新创业孵化站，引导学生参与非遗调查、文创开发、旅游策划、数字化保护、新媒体运营等项目，将地方面临的真实问题转化为课程设计、毕业课题或双创项目，培养学生解决复杂实际问题的能力，实现理论知识向实践能力的转化。
　　第四，丰富中国式现代化理论教学内涵，凸显边疆特色。中国式现代化在边疆地区的实践呈现出鲜明的文化意蕴与民族特色。高校在相关课程教学中，应突破单纯的经济现代化叙事，加强对文化现代化、边疆现代化、人的现代化等内容的阐释。尤其是将非遗传承过程中的生动实践展示为现代化进程中如何处理传统与现代、保护与发展、民族性与共同性等关系，为理论教学提供了深度分析的范本，有助于学生形成对中国式现代化的全面理解。
　　四、迈向文化与教育协同的边疆现代化
　　中国式现代化进程的实现需要一大批能够挺膺担当的社会主义建设者和接班人。正如马克思所言，“人不仅能够通过科学技术改变自然物质的存在形态，而且可以生成自然力无法生成的‘人造物’和精神文化成果。”习近平总书记多次强调要“立足新时代伟大实践，不断推动思政课改革创新，确保党的事业和社会主义现代化强国建设后继有人。”爱辉区的非遗传承创新实践，是中国式现代化道路在边疆文化领域的一个生动展现。将中国式现代化在边疆的生动实践融入高校的思政教学之中，需要进一步加强“校地协同”，构建高校智力资源与边疆文化实践双向奔赴的机制。高校应更主动地将论文写在祖国边疆大地上，围绕中国式现代化的边疆实践开展前瞻研究；地方则应更开放地为高校师生提供实践舞台，共同探索符合中国式现代化要求的边疆文化传承创新与人才培养新路，为铸牢中华民族共同体意识、实现边疆长治久安和高质量发展贡献文化与教育力量。
　　作者：刘紫涵（黑河学院马克思主义学院）课题项目：本文系黑龙江省教育科学规划2021年度课题“‘中国式现代化新道路’理论融入高校思想政治教育创新路径研究”（课题批准号GJB1422636）；黑河学院校级课题“边疆高校思政教育主渠道教学吸引力和实效性研究”（项目编号：SZY202001）；校级教改课题“基于‘新文科’建设理念的高校思政课实践教学体系和管理机制创新研究”（项目编号：XJGY202106）研究成果。